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十力、四无所畏、大悲三念处 ，一切众生悉有三种。 ───────────── (注108)《大正藏》卷 12，页 526 上。 明藏“亦苦亦乐， ...下。
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十力、四无畏、三念处等都是佛的功德。 三念处又作三 念住 (...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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一毫理性之批评者是也。佛法异此。无上圣智，要由自证得来，是故依自力，而不纯仗他力，依人说话，三世佛冤，盲从迷信，是乃不可度者，瑜伽师地论四力发心，自力因力难退，他力方便力易退是也。然或谓曰，汝言佛法，...所以宗教哲学二名都用不著。佛法就是佛法，佛法就称佛法。 次言义，云何说佛法非宗教耶。答，世界所有宗教，其内容必具四个条件，而佛法都与之相反，故说佛法非宗教。何者为四，第一，凡宗教，皆崇仰一神或多数...
欧阳竟无
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证悟教理、具大慈悲、勇敢无畏、宽大包容、无有厌疲、言语善巧；第二种具有四种功德：显密精通、具有智慧判断他人恶习之力、行作善行、具指出他人烦恼障之力并指导对治法门；第三种则至少须具有两种功德：了解大乘法教...业障最重要的是要清净我们的发心，以及由于五毒所造作的诸种恶业，例如五无间罪等。我们可藉四力清净自己：忏悔力、对治力、舍弃力，以及依止力。 忏悔力即反省自己已无止尽地造了多少恶业、受了多少苦，并认清远离...
不详
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下士道的“深信业果”中，引用《四法经》的说法，认为通过四力忏悔，能够对治已作的定业，何况不定业。 第一、破坏现行力，对过去无始以来所造诸恶业，生起追悔之心；就如我们和某人结怨之后，真诚地向对方表示歉意...的出家生活。受此戒的，近于僧伽或阿罗汉而住，所以叫近住戒。八关斋戒是，（一）不杀生；(二)不盗；(三)不淫；(四)不妄语；(五)不饮酒。此五支，与五戒相同；但不淫戒，在受戒的期限内，禁止正常的夫妻生活...
圣凯
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四真实的第三至得道清净。闻熏习和解性----阿黎耶识和合，以解性为所依，故解性即含有如来藏心的意义。而且入此唯识观者，是可得福慧二资粮，圆满二资粮，但须具有：（一）大乘多闻熏习相续的因力；（二）承事无量诸佛得善知识力；（三）入决定信乐正位思维力；（四）成熟二资粮的修习增长善根依止力。具此四力，就是瑜伽行者；同时亦是指示著16页从十信到十回向的位置，尤其是指著十回向。行者入唯识观，对于大乘法相不生意...
昙伦
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为初聚六事。次聚瑜伽。有其七事。四坏四力。作意依缘。学修及果。次第说七。是中有四想修。有三十七菩提分修。为瑜伽修。应勤修学。是为次聚七事。三聚杂义。有其四事如是三聚诸多妙义。是为二持补特伽罗瑜伽说三学...瑜伽师之地论。 师摄论尽，论摄师尽，持业释，曰瑜伽师即地论。 将叙瑜伽，略举四义：一曰、五分以叙事。二曰、十要以提纲。三曰、十支以畅义。四曰、十系以广学，而以绪言终焉。 2 五分弟二 1 云...
欧阳竟无
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早期结集者。本经法句大多简明，在实践上的修行法门，列有四念住、四正勤、五根、五力、七觉支、八正道、入出息念等道品。经由佛陀及弟子对话中，显现出四双八辈的差别，依八众而说“众相应”，使在家、出家、男女...观察五根，得证阿罗汉，乃至得成正觉。 （5） 力相应：记述佛陀所说二力、三力、四力……乃至十力。 （6） 觉支相应：叙说七觉支为不退法、善积聚，修习七觉支可去除五盖，证得阿耨多罗三藐三...
石颖智
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“菩萨发心由四种缘、四因、四力而能发心。言四缘者：一、见诸佛菩萨有不思议神变威力。或从可信闻如是事。既闻是已，于大菩提深生信解，因斯而发大菩提心。二、虽不见闻佛及菩萨神通功德，于菩萨藏闻已深信，为得...已，便作是念：大浊恶世于今正起，诸随烦恼之所恼乱，能发下劣声闻心者，尚难可得，况于无上正等菩提能发心者，我当应发大菩提心，令此恶世无量有情随学于我起菩提愿，由见恶世发心难得增上力，故发菩提心。言四因者...
不详
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所作成办、五停心、五善巧、四禅、四谛，如是说所缘事。谛定神变，说教授事。三学三根，及三解脱，正说学事。十想对治，说随顺学法事。是为初聚六事。次聚、瑜伽，有其七事。四坏四力，作意依缘，学修及果，次第说七...师，非他论，依主释，曰瑜伽师之地论。师摄论尽，论摄师尽，持业释，曰瑜伽师即地论。将叙瑜伽，略举四义：一曰五分以叙事，二曰十要以提纲，三曰十支以畅义，四曰十系以广学，而以绪言终焉。 五分第二 且初、...
欧阳竟无
|佛学论文|因明|五明|
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众生身，二国土身，三业报身，四声闻身，五缘觉身，六菩萨身，七如来身，八智身，九法身，十虚空身。二就佛上自有十身：一菩提身，二愿身，三化身，四力持身，五相好庄严身，六威势身，七意生身，八福德身，九法身，十...乘全在汝矣！”（注２）这样的话，表达出他对澄观弘传华严宗义的期许。虽然三十四岁的时候，他曾经讲传过《华严经》，但应该是感到尚且有所不足，所以未及讲完，便又四出参学。（注３）一直到了三十九岁...
不详
佛学论文|因明|五明
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